В ходе Великих географических открытий сложилась новая социально-политическая ситуация, которая привела к активизации процессов межкультурного взаимодействия европейцев и обществ Востока. Особую роль в установлении первых контактов сыграл орден иезуитов. В связи с этим актуальным является комплексное изучение миссионерской деятельности Общества Иисуса в Индии и на Дальнем Востоке в XVI – начале XVII вв., в частности, разработанной орденом концепции культурной аккомодации, которая сформировала новый подход к взаимодействию с автохтонным населением и, в дальнейшем, позволила иезуитам активно проводить христианизацию, а также социально интегрироваться в общества таких геополитически определяющих государств региона, как Япония и Китай.
Основы глобального влияния католической церкви, одного из важнейших мировых религиозно-политических институтов, были также заложены миссионерской деятельностью иезуитов. Без понимания истоков данного феномена, сложно оценить современную внешнюю политику Ватикана, направляемую папой Франциском I, который в 1969–1992 гг. входил в ряды Общества Иисуса и является первым иезуитом, вошедшим на Св. Престол. В этих условиях тема диссертационного исследования приобретает особую важность, поскольку Республика Беларусь поддерживает тесные дипломатические отношения с Ватиканом и выступает в качестве организатора межрелигиозного диалога.
Научная значимость диссертации определена господствующей тенденцией в историографии миссионерской деятельности Общества Иисуса: рассмотрение иезуитской концепции евангелизации, как результата разрозненной деятельности отдельных миссионеров. Это приводит к потере целостной картины становления политики культурной аккомодации и упрощению ее трактовки: низведению к одному из методов пропаганды христианства, а также к неверным толкованиям целей, задач, а иногда и результатов миссионерской деятельности ордена. Только исследуя политику культурной аккомодации как общую стратегию ордена по евангелизации нехристианских народов, целенаправленно разрабатываемую руководством Общества Иисуса на протяжении 1541–1603 гг., можно дать более глубокое и содержательное понимание целей, мотиваций и итогов миссионерских устремлений иезуитов. Именно этот подход был использован в данном диссертационном исследовании, что позволило определить политику культурной аккомодации, как единую для иезуитов стратегию евангелизации, направленную на социальную интеграцию миссионеров в автохтонную культуру нехристианских обществ для дальнейшей миссионерской деятельности.
